Kapitel:1.1

Die Stellung der Frau im Lauf der Geschichte und der Bruch der Erinnerung.

Die erste Frau und das Gedächtnis der Erde.

Am Anfang der Menschheitsgeschichte galt die Frau als der Kern des Lebens. Das war in den fruchtbaren Ländern Mesopotamiens und Anatoliens so. Die erste Frau entstammte dem Schoß uralter Zeiten. Die Heiligkeit des Mutterseins trug sie wie ein Siegel in ihren Händen. Die Frau war aus dem Erwachen der Erde und dem Atem des Lebens geformt. Die Rolle des Mannes bei der Fortpflanzung war damals noch nicht begriffen. In jener Zeit stand die Frau als übernatürliche schöpferische Kraft im Rang der Muttergöttin. Die Frau führte die Menschheit zur Sesshaftigkeit. Sie ist auch die eigentliche Baumeisterin des ersten Umweltbewusstseins im Einklang mit der Natur und der landwirtschaftlichen Revolution. Sie war hoch gesegnet. Die Frau war nicht nur eine biologische Mutter. Sie entdeckte auch den Kreislauf des Samens. So führte sie die Menschheit zur Sesshaftigkeit. Sie ist auch die eigentliche Baumeisterin des ersten Umweltbewusstseins im Einklang mit der Natur und der landwirtschaftlichen Revolution.

Wandel und Auslöschung der Frau.

Diese tiefe Verwurzelung der Frauenidentität zerbrach mit der Entstehung des Eigentumsbegriffs. Auch das Verständnis der männlichen Rolle bei der Fortpflanzung vertiefte diesen Bruch. Die göttliche Macht ging dabei nicht plötzlich von der Frau auf den Mann über. Es war ein Wandel über viele Jahrhunderte. Der Wandel wurde auf jeder Ebene neu hervorgebracht. Auch die Mythen wurden neu geschrieben, um diese Aneignung zu verdecken. Die Wurzeln der mutterrechtlichen Macht liegen in Mesopotamien. Ihre Triebe entwickelten sich weiter zu Kybele, der großen Mutter Anatoliens. Göttinnen, deren Einfluss und Kraft nicht beseitigt werden konnten, lebten in verschiedenen Gegenden und Zeiten fort. Es sind diese: Ninhursag, Inanna und Ischtar in Mesopotamien, Anahita in Iran, Hepat, Kybele und Artemis in Anatolien, Aschera in Kanaan, Isis in Ägypten, Maria im Christentum und Ana Fatma in der alevitischen Tradition.

Jede neue Glaubensordnung, die später auf diesen göttlichen Systemen aufgebaut wurde, drängte das Weibliche einen Schritt weiter zurück. So festigte sie ihre eigene männliche Struktur. Vorstellungen wie das Jenseits, das Jüngste Gericht, die Sirat-Brücke, das Paradies und die Hölle wurden vom Zoroastrismus in die abrahamitischen Religionen getragen. Das ist ein konkretes Glied dieses Prozesses. Mit jeder Weitergabe wurde der Platz der Frau im heiligen Bereich ein Stück enger. Der Ausschluss des Weiblichen aus dem System beschleunigte sich. Dieser Wandel hat bei der Frau tiefe negative Spuren hinterlassen. Doch die schöpferische Kraft im Wesen der Frau wurde in keinem Zeitalter ganz gelöscht. Die Spiegelung dieses Wandels in einem geschlechtlich geprägten Weltbild gibt es nicht nur in den Religionen mit einem einzigen Gott. Im Zoroastrismus ist das weibliche Prinzip durch Spenta Armaiti im System angelegt. Trotzdem wurde es an die zweite Stelle gesetzt. Im Manichäismus wurden die Welt der Dunkelheit und der Materie meist mit weiblichen Bildern dargestellt. Dadurch entstand ein theologisches Gefüge, das den weiblichen Körper und das Weibliche abwertet. So brachte sich die männliche Herrschaft sowohl in Ein-Gott-Religionen als auch in dualistischen Systemen immer wieder hervor.

Die vom männlichen Gott geraubte Fruchtbarkeit, die Geburten des Zeus.

Die griechische Mythologie bietet in der Figur des Zeus die auffälligsten Belege für die Aneignung der schöpferischen Kraft der Frau. In diesen Erzählungen begnügte sich der männliche Gott nicht mit der Herrschaft. Er übernahm auch die heiligste Handlung, die nur der Frau eigen ist: das Gebären.

Zeus verschlang Metis, die Göttin der Weisheit. So sperrte er ihre schöpferische Kraft und ihre Weisheit in seinen eigenen Körper. Der Grund ist klar. Es gab die Weissagung, dass das Kind von Metis ihn vom Thron stürzen würde. So wurde die Weisheit der Frau im Geist des Mannes eingesperrt. Danach kam Athene aus dem Kopf des Zeus zur Welt. Die Axt des Hephaistos spaltete den Kopf des Zeus. Die Weisheit, die Quelle der weiblichen Kraft, wird nun aus dem Gehirn eines Mannes geboren.

Bei der Geburt des Dionysos ging Zeus noch einen Schritt weiter. Zeus vernichtete Semele, die Mutter des Dionysos, mit seinem Blitz. Das noch ungeborene Kind nähte er in seinen eigenen Schenkel ein und gebar es von dort. Die Mutter vernichtete er, die Fruchtbarkeit eignete er sich an.

In der kretischen Mythologie ist auch die Höhle, in der Zeus geboren wurde und stark wurde, ein untrennbarer Teil dieser Lesart. Diese Höhle ist offenkundig der Schoß der Mutter Erde. Der männliche Gott musste in einen weiblichen Raum hineingehen, um seine Kraft zu gewinnen.

Liest man diese drei Handlungen zusammen, ist das Bild sehr deutlich: Die Weisheit der Frau wurde verschlungen, ihre Fruchtbarkeit geraubt, ihr heiliger Raum in die Quelle männlicher Macht verwandelt. Diese mythologischen Erzählungen sind kein Zufall. Sie sind der deutlichste Beweis für die symbolische Beseitigung der mutterrechtlichen Zeit und für die planmäßige Aneignung der schöpferischen Kraft der Frau.

Die himmlischen Religionen und die Fessel der Rippe.

Der Aufstieg der Ein-Gott-Religionen aus dem Nahen Osten war die strengste Stufe der Verfestigung männlicher Herrschaft. Diese Glaubenssysteme beschrieben den Schöpfer als männliche Autorität. Die Gesellschaft machten sie zu einer Gemeinschaft von Gläubigen und Dienern, die nichts hinterfragen darf. Eva hätte wie Adam aus demselben Lehm geschaffen werden können. Stattdessen wird erzählt, sie sei aus einer Rippe entstanden. Diese Erzählung machte die Frau in ihrem Dasein vom Mann abhängig. Mit der Legende von der Ursünde bezeichnete sie die Frau außerdem als Quelle alles Bösen.

Unter dieser theologischen Umklammerung wurden der Frau Sprache, Stimme und Recht genommen. Frauen, die Rechte forderten, wurden unterdrückt. In manchen Gegenden sank die Frau zur Handelsware herab. In Gemeinschaften, die von Bildung ferngehalten wurden, musste die Frau im Schatten strenger religiöser Dogmen eine viel schwerere Last an Rechtlosigkeit tragen.

Dieser Prozess ist nicht nur ein Mangel an Rechten. Er ist zugleich ein Bruch der Erinnerung. Er ist das Verdecken, das Auslöschen und das Vergessenmachen der schöpferischen Kraft, der geschichtlichen Handlungsfähigkeit und der uralten Weisheit der Frau. Der heutige Kampf der alevitischen Frau baut darauf auf, diese Erinnerung wieder aufzubauen.

Geschichtliche Isolation, Hexenjagden und der institutionalisierte Massenmord an Frauen.

Das männliche System umstellte die Frau nicht nur mit theologischen Erzählungen. Es umstellte sie auch mit ganz konkreten Vernichtungsaktionen, die auf die Stimme, den Körper und das Dasein der Frau zielten. Diese Tatsachen sprechen für sich.

Lebendige Isolation: Das tausendjährige Verbot des Berges Athos.

Im modernen Griechenland gibt es einen Berg, den Berg Athos. Er gilt der orthodoxen Welt als heilig. Seit mehr als tausend Jahren ist es Frauen gesetzlich verboten, diesen Berg zu betreten. Auch weibliche Tiere dürfen ihn nicht betreten. Dieses Verbot wurde mit dem Vorwand gerechtfertigt, die Heiligkeit der Mutter Maria zu schützen und die Mönche vor der Sünde zu bewahren. Diese mittelalterliche Praxis ist der lebendige, unverhüllte Ausdruck eines Wunsches der männlichen Denkweise. Es ist der Wunsch, die Frau vom Raum, vom Boden und vom heiligen Bereich abzuschneiden und sie so aus dem Leben zu löschen.

Das große Morden in Europa: Verehrungswürdige weise Frauen und die Hexenjagden.

Zwischen dem fünfzehnten und dem siebzehnten Jahrhundert wurden in Europa in Zusammenarbeit von Kirche und Staat Hunderttausende Frauen zu „Hexen“ erklärt. Sie wurden lebendig verbrannt und unter Folter getötet. Diese vernichteten Frauen waren niemals passive Opfer. Sie waren Heilerinnen und Hebammen. Sie kannten die Natur und verstanden die Sprache der Pflanzen. Sie beugten sich weder der männlichen Medizin noch der Ausbeutung durch die Grundherren noch den Dogmen der Kirche. Sie waren Fackeln des Aufstands und des Widerstands. Mit dem Text Malleus Maleficarum, auf Deutsch „Hexenhammer“, galt dieses Morden als Grundbuch der Inquisition. Damit wurde es auf eine institutionelle Grundlage gestellt, und die planmäßige Vernichtung von Frauen wurde gerechtfertigt.

Heute wird das Wort „Hexe“ in der männlichen Sprache als Schimpfwort und zur Herabsetzung gebraucht. Hinter diesem Wort steht der großartige Widerstand jener ersten unabhängigen, unbeugsamen, verehrungswürdigen Anführerinnen der Geschichte. Die rote Flamme, die aus ihren verbrannten Körpern zum Himmel stieg, ist heute das unauslöschliche Licht auf dem Platz der Erinnerung für die Frauen, die der institutionellen Herrschaft entgegenstehen.

Hypatia von Alexandria: Die Vernichtung des Wissens und des weiblichen Verstandes.

Im Jahr vierhundertfünfzehn nach Christus wurde Hypatia auf den Straßen von Alexandria ermordet. Hypatia war eine der führenden Mathematikerinnen, Astronominnen und Philosophinnen der Menschheitsgeschichte. Ein fanatischer Mob nannte sie gottlos, Zauberin und Betrügerin. Er schleifte sie durch die Straßen. Mit Muschelschalen trennte er das Fleisch von den Knochen und tötete sie grausam. In Hypatia wurde nicht nur ein Mensch vernichtet. Der Verstand der Frau wurde ermordet. Auch die Fähigkeit der Frau, die Wissenschaft zu leiten, und ihre Führungsrolle in der Gesellschaft wurden ermordet.

Die Ehrenklammer des Ostens: Lebendig begrabene Mädchen.

Im Nahen Osten vor dem Islam wurden Mädchen lebendig in die Erde begraben. Das war die grausamste Folge davon, dass die Frau als wirtschaftliche Last galt. Die Frau galt auch als Trägerin der männlichen Illusion, die Ehre genannt wird. In dieser Gegend war die Frau zu einem Gegenstand herabgesetzt. Sie hatte kein Recht auf Eigentum. Sie konnte für die Schulden des Mannes eingetauscht werden. Sie wurde als Kriegsbeute geraubt. Die in die Erde gelegten Körper sind die bittersten Zeugen einer Geschichte, die man aus der Erinnerung löschen wollte.